发起攻击时,骑射手以紧密阵型列在战法核心,冲锋的同时以箭雨骚扰敌人,接敌后,以战马的机动性作为基础,尽量以最大的限度撕裂敌军的防线或是阵型。
冲入敌阵后,若不能前行,则变阵为龙形,三千五百骑,每三百五十人为一队,共分为十队;两队为龙头,两队为前后之龙爪,五队为龙身,一队为龙尾,以龙之形,游弋与敌阵中。
龙者,攻以咬、撕、缠、吞、翻为主,以此五法为依托,使骑兵可以在敌阵中进行最有效的厮杀。因为每一队之间相互都有联系,形断意不断,且不会过分远离,相互照应,必要时还可及时整合于一处。
或分、或合皆可自由变换。同时,除了游龙阵本身的阵势阵型外,我还将莲花阵以及狼齿阵的攻击方式组合进来。如此,既丰富了游龙阵的变化,同时也提升了它的攻击性以及实用性。可谓一举两得。
王朝的更迭总是便随着血腥的战争,无论海内海外,不分古今交错。凡改朝换代之时,必要发动战争,或讨伐,或略地,亦或是所谓的清君侧等等,无论怎样,都和兵者、军队,战争分不开。
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道。不可不察也。”
《孙子兵法》中的这一句,将“兵者”的意义,地位描述的淋漓尽致。无论是保卫疆土,或是征伐四方,都少不了“兵者”的参与。历朝历代,凡兵强者必然国强,国强则可在保境安民的同时,兵发六合,攻城略地,以得到进一步壮大。
所以,自古以来,无数“兵者”,在历史上留下了浓墨的一笔,或是威名赫赫震古烁今,或是三十年惊艳天下。
动‘乱成就英雄,可同时,动‘乱也会夺去更多人的性命。凡战,黎民百姓必遭祸乱,战火烽烟下,生灵涂炭;铁骑踏过出,必然满目苍夷。
有句话说得好“战争是逼不得已下发动的,既然逼不得已,就不怕牺牲。”看似有理,但说真的,这里所谓的“牺牲”指的单单是将士们的性命吗?更多个,该是百姓黎民的生命吧。
但,无论怎样,一个王朝的安定,一个国家的昌盛,除了贤明的君主外,我觉得可能强大的军队应该是其最赖依靠的。试想,要是一个国家君主贤明,百官廉洁有为,但却没有强悍的军队,而屡遭四夷侵犯,那么,恐怕百姓也还是生活在水深火热中吧。
自古以来,无数圣人名著,对于“兵者”都有不同的见解,比如以“清静无为”作为主张的道家学说。
虽然道家提出了“以道佐人主者，不以兵强天下”，“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣！”然而老子又说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与：善用人者，为之下。”这里老子又对善战者提出要求。《老子》中还载有：“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺’，是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。”可见，道家并不是绝对反对战争的，而是对战争持一种“后发制人”的态度。
谨以此作为一个例子,不过多表述。
可见,无论是哪一学说,其中都必然有对“兵者”、“战争”的态度以及见解的记载,由此可见,“兵者”从古至今,都是国家的一个必要重视的问题。
古代冷兵器时代战争是在古时,确实要凭借勇武、骨气,以血肉之躯,与金铁相搏。百万甲士,如猛虎般,席卷疆场。
战车纵横,戈戟成林。寒光闪闪中,威赫四方。建立不世功勋;想想,就会让人觉得热血沸腾。可惜,再也看不到这样的场景了,但不可否认的是,那种铁蹄铮铮,踏破山河的战场情形可谓之“真豪迈也。”古时的军士亦可称之为“真丈夫也。
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