当然了，作为道教的著作，这其中自然是少不了比如“天地不仁以万物为刍狗”这样的观点，但是值得一说的是，虽然是道教的经典之一，但是正本《太白阴经》中所阐述的道理，却并非是简简单单顺应自然，遵循大道那么简单，书中强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。
看起来，通读《太白阴经》或许会感觉到这部兵书实际上他的构成内容的大部分，都是源于前人的著作，经过了整理、论辩、辩证、整合之后，说构成的兵书的大部分整体，但是实际上，想来无论是李笙的《太白阴经》也好，亦或者是其他的兵家巨著也罢，其实其核心的内容都是差不多的，只不过就就是因为所在的年代不同，所适用的战术战法的不同，以及国家情况的变化，有着一定的差别罢了，其余的很多的还是在其中加入了作者不同的思想以及理解，其实也正是因为这样，有了不同作者的看法、理解、剖析，恰恰组成了千万年来兵家永不衰败的兵书战策，以及赫赫威名之下的兵家辉煌。
之所以较为详细的介绍《太白阴经》其实就是为了将其与邹若衡此时手中的这一部《太白武要》相互区分，说起来，虽然《太白武要》也是以“太白”二字冠名的，但是其内容上却是与《太白阴经》存在非常大的差异的，因为《太白阴经》的成书较早所以其中除了一些现实意义上的战策、方略之外，其中还包含了比如像“占云气”、“占妖星”、“祭风伯雨师文”、“风角”、“龟卜”这样的存在超自然意义的记载。
但是《太白武要》一书中，却是没有这样的怪力乱神的记载的，《太白武要》比之《太白阴经》以及其余的更多的兵家巨著来看，都更为的现实，贴近现实意义。虽然其中很多的战术，方略对于现今的乱、世并不适用，但是其中的很多现实意义的道理，以及看法，观点还是能够与现今的社会整合在一起的。
邹若衡看着手中的兵书，不由得想起了自己第一次翻阅本书的时候，里面留给他的怪异感觉，比如这本书明显就不是一个人编写或者说整理补充的，但是不知道为什么，这部兵书虽然保存的还算完好，但是里面有很多地方有人为故意撕毁的痕迹，同时这部兵书的编订的地方，有很多的节点，或者说是更像是被人拆开之后，重新编订的，所以邹若衡认为，他手中所拿的这一部兵书，实际上并非是完全版的，而且看样子，这兵书中的很多记载，都已经不复存在了，因为一部兵书，在传承的过程中出现损坏是非常正常的。
更何况这部兵书本就不知道念头，而且其中的记载文字，真草隶篆基本上都写全了，所以想要凭借着文字来分辨出兵书的年代，这是绝对不可能的，所以由此可见，这部兵书实际上是非常有价值以及意义的，而且对与邹若衡来说，这部兵书与他还有着不寻常的意义。
邹若衡翻阅过本书不是多少次了，但是每一次他都能够从其中得到自己所需要的东西，当然了，之前邹若衡还不是军人的时候，他每每遇到了什么麻烦，亦或者是他的功力修炼遇到的瓶颈的时候，他都是会拿出这部书，来看一看，即便是其中他早已经能够倒背如流的东西，当他再一次翻阅的时候，也能够从中得到新的启示，由此可见，这是一部神奇的兵法。亦或者说，这部兵书有着超非寻常的能量，说的的玄乎一点，也就是这部书没准就封存这什么超越自然的力量。
当然了，这是不可能的，而之所以邹若衡会有那样的感觉，实际上还是因为他每一个阶段年龄以及阅历上的丰富与性格上的变化，当所经历的不同了，那么肯定的，对于一些东西的感受也就不同了，同时在面对同样的东西的时候，自然也就有了与之前不同的理解，这一切都是随着人的改变而改变的。
比如《太白武要》中，有这样的一句话，曰：兵之要，曰军纪明；兵之贵，曰将帅和；兵之胜，曰先为不可胜；兵之锐，曰先当不可折；要、贵、胜、锐，此为兵之精也，乃为国之重，安民子策也。
这句话，其实对于邹若衡来说并不难理解，而且这其中的，所谓的“先为不可胜”实际上就是借鉴了孙子兵法中的思想，所以这也就是直接的证明了，其实很多的兵书战策无非就是在前人巨著的基础上，在增加一些新的东西，比如理解，看法，分析，补充等等。
这部兵书对于邹若衡的意义，可想而知，而他之所以会在这个时候准备将这一部兵书交给蔡锷，实际上也是因为他现在很明白，虽然他追随蔡锷的时间并不长，但是他还是能够从这个男人的身上，看到军人所独有的那种气质，以及一众稍有的倔强，同时对于“肩负”与“承担”两个字，设身处地的，用自己的行为来解释，蔡锷的这些特点，感化了邹若衡，同时也让他这个原本纵横江湖，快意武林的武者，明白了，虽然那人那么坚强，但是实际上他比之任何人更为的脆弱，只不过唯一的区别就是，别人会把自己的脆弱展现给其他人，而那个人，却永远的将自己的脆弱与无力，埋藏在自己的心理，即便是不经意的时候，会流露出些许，但是他却从来都没有承认过，而且他也决不会承认，亦然的不会让别人在自己软弱的时刻，来打击自己的信念。
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