靓坤问道：“什么是‘一文斩’？”
大友启史说道：“织田信长发布过法令，只要有人偷一文钱，就要斩首！这个命令，后来被丰臣秀吉保留下来，继续执行。一直到明治维新之后才废除。”
靓坤、弯弯、大友启史连忙给橘真一松绑，又眼睁睁地看着次元大介受完十棍子的处罚。
靓坤对船长说道：“您应该给受冤屈的橘君道歉！”
船长则指着门说道：“赶紧从我的船长室滚出去，你们这些肮脏的家伙。”
……
橘真一和次元大介被向日葵号的船长打成内伤的事情，居然是以船只到达茨城县的大洗后他们被船员扔下船而结束的。
橘真一如果说是无力报复，大友启史则是从来没想过报复。
“为什么？”靓坤和弯弯都十分不解。
次元大介无奈地说道：“那可是三井！”
是啊，那可是三井，日本真正的统治者。
……
到了东京之后，橘真一不肯留下养伤，而是要拖着一身内伤回大阪。
靓坤说道：“你这一身的内伤，回到大阪，除了送死，不会有第二种结果。我们一见如故，不如结为兄弟，这样我也有理由帮你，而不是眼睁睁地看着你被人打死。”
靓坤盛意拳拳，橘真一盛情难却。
既然有了帮派，肯定有仪式。
大友启史说道：“日本帮派所有仪式的总称为‘盃（酒杯）事’，其中包括袭名盃、亲子盃、手打盃、兄弟盃四种。”
靓坤问道：“结拜算是哪一种？”
大友启史说道：“袭名盃是继承，亲子盃是收义子，手打盃是双方讲和，兄弟盃才是结盟、结拜。”
橘真一说道：“举行‘盃事’首先要选个吉日。好在，今天就是吉日。”
靓坤说道：“这就叫‘择日不如撞日’，说明我们确实有兄弟的缘分。”
……
大友启史找了一间有壁龛的大房间作为仪式举行的地点。
在壁龛里挂上大幅纸从左至右写“八幡大菩萨”、“天照皇大神”、“春日大明神”的神位。
大友启史说道：“八幡大菩萨、天照皇大神、春日大明神，这都是日本的战神，我们供奉这些神牌是因为我们是武士的后代。比如，我大友家的渊源可追溯到源赖朝时代。先祖大友能直的母亲、大友藤经的女儿利根局曾是源赖朝的侍妾，所以大友家有源氏的高贵血统，被源赖朝任命为丰后国守护，以两片杏叶为家徽。南北朝时期，大友氏泰因为拥护足利尊氏转战，足利尊氏创立室町幕府后，大友家又得到了丰前、筑后守护的职位，从而成为名副其实的北九州守护大名。战国时期，大友家经义长、义槛、义镇三代，完成了向战国大名转变的过程。朝鲜之战时，大友义镇之子义统因在出战时失态，被没收领地。堂堂的名门大友家才彻底败落，只是作为德川家康的旗本而存续下来。”
靓坤问道：“八幡大菩萨、天照皇大神、春日大明神都是什么神明？日本有三个战神吗？”
弯弯说道：“八幡大菩萨是弓箭之神，是源氏一族的守护神；天照皇大神又叫天照大御神，是太阳女神、日本天皇的祖先、神道教的最高神；春日大明神就比较复杂了，藤原氏守护神武瓮槌命（鹿岛大明神）、经津主命（香取大明神），藤原氏祖神天儿屋根命、比卖神，四位为藤原氏氏神，统称春日大明神。战国时期，号称‘西国无双’的立花宗茂，除了单纯的以上白下黑为底，并印上家纹的‘杏叶纹’军旗和‘只园守’军旗外，还有一种特殊的军旗——‘日月神号鸟居军旗’，就是这样从左至右写‘八幡大菩萨’、‘天照皇大神’、‘春日大明神’的神位，上头画着金色太阳和银色月亮左右对称，下面又是杏叶纹和只园守纹左右对称，最后再印上两个鸟居左右对称。日月神号鸟居军旗是立花宗茂最有其个人信仰风格的一幅军旗，就像上杉谦信的‘毗字旗’、加藤清正的‘妙法莲华经旗’以及本多忠胜的‘八幡大菩萨旗’一样。”
靓坤奇道：“你怎么知道这么多日本历史知识，我记得你上中学的时候，中国历史都不怎么样的。”
弯弯说道：“是从日本漫画书里面看到的。”
大友启史在房间墙上挂上“四方同席”的纸条。
靓坤说道：“这个东西以后可以在香港传播一下，免得为了安排座次闹矛盾，仪式还没进行，外面就开打了。”
大友启史在名叫“三宝”的小台子上放上折成三角的“奉书”（供表），将一对德利（瓶子状的酒壶）、三个盃（酒杯）、三堆粗盐、两条鲷鱼、一双筷子摆在神坛前方，供品有神酒、米、盐、木鱼干、杨桐枝、一个大篮子。
大友启史一边布置，一边说道：“德利（酒壶）不论外形，一定是一对，壶上不能有缺口。盃一定要选白色的。两条鲷鱼也要背对背互相平摆着。”
靓坤翻了翻大篮子，查看里面有些什么东西：
三根白萝卜串上三根胡萝卜，三个大葱用花绳绑在一起，一串柿子，八颗栗子，橙子，大虾，海带。
大友启史说道：“这些东西都是有说道的——白萝卜、胡萝卜、葱是有根的植物，代表‘根深蒂固’的感情；柿子、栗子都是果实多的植物，这代表‘数不清’的光荣；八颗的数目代表‘发’；橙子代表‘玉’（生命）；虾代表‘座上客常满’；海带代表‘海洋一般的交际关系’。”
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