奏疏八百里加急，直达南京御前。
朱亨嘉见此奏疏，犯了两难。一方面，一代大帝恨罗刹鬼入骨，巴不得拿起铁笤帚将他们扫得远远的；另一方面，老奸巨猾的他，又觉得自己在军事上的准备还不完善，主要是后勤，虽然一直在奴儿干修建仓库、屯积物资，但北疆地方偏远，运输耗费惊人，如果调动大军，后勤方面的开销可不是国库能承担得起的。
光武帝一直想着，再等个一两年，等国库充实些、后勤保障得力些，再打这一仗。可如今罗刹人竟敢袭击大明的陆关司，等于是欺负到了大明的家门口，不打，天朝上国颜面何存？
形势的发展也不由得不打。听说大明天威受到了罗刹人的挑衅，在有心人的鼓动下，明军与呼玛的罗刹军队又爆发了数场冲突。
总兵刘一鹏、王兴奉黑龙江巡抚辜朝荐之命，攻占了罗刹人在额克卫、塔哈卫一带的营地。这两块营地的罗刹人数量不多，各百余人，是罗刹呼玛总管斯捷潘诺夫扎入大明领地内的两颗钉子。明军打着报仇雪恨的名义，顺利拔掉了这两颗钉子，从而引发了更大的冲突。
罗刹总管斯捷潘诺夫听说明军攻占了两个哥萨克宿营地，勃然大怒，令别列科夫率两百人留守卫卡马尔斯克堡（俄方对呼玛的称呼），自己则率五百哥萨克洗劫了大明治下巴忽鲁卫的忽里平寨。
可怜忽里平寨内的五百居民，被罗刹人屠戮一空。寨子也被洗劫一空，罗刹人临走时还放了一把火。
忽里平惨案，只是发生在大明遥远北疆的一场小规模战争，在消息闭塞的古代，本来很难传播出去。
但不知怎么，竟传遍了整个大明朝。
如今的大明朝随着经济的发展，民间的民主自由之风日益强大，各种各样令人眼花缭乱的文社层出不穷。大的文社都刊印或手抄了一些大儒的文章，久而久之，形成了报纸。什么《复社日报》、《云间几社报》、《南社文报》等，几乎各个行省都有。
虽然光武大帝最忌惮民主自由，按他的说法，这江山是朕自己家的，不是尔等小老百姓的，采取了一系列铁腕，压制言论，可历史发展的趋势不可扭转，任老皇帝怎么打压，民间办报之风总也压不住。虽然老皇帝搞出了御用报纸《大明日报》，还请了自己心中的大才、太傅丁魁楚老大人担任社长、主持编篡。可因为只歌颂、不揭短的文风，除了一些官员们阅读外，几乎没什么人看。反倒是《复社日报》、《云间几社报》、《南社文报》等民间报纸，看得人多，火热得不得了。
这些民间报纸，文风大胆，最喜欢针砭时事、搞一些劲爆的题材吸引读者。不知是谁将忽里平惨案的消息泄露给了这些文社，各大报纸皆对此事进行了长篇累牍的报道。
民间舆情哗然。“我堂堂天朝怎能受蛮夷的欺辱？请圣天子速发兵讨之”；“那罗刹鬼本是蛮荒异种，凶残狠毒，竟将忽里平寨的百姓全屠了，可恶之极”；“大明若不能讨平该死的罗刹人，便不配称天朝上国”??
民间的舆论有效绑架了朝廷的舆论，满朝文武纷纷上疏皇帝，请求派兵征讨罗刹人，以平民愤。
??
“万岁爷爷，李因笃写的《祭忽里平百姓文》，奴婢誊写好了，请您过目”，南京乾清宫内，当值的司礼监随堂太监王忠顺恭恭敬敬地呈上了一张纸。
“嗯，放在这儿吧”。
朱亨嘉哼了一声，聚精会神地看起了这篇《祭忽里平百姓文》。
“光武壬寅年（1662年）底，闻罗刹人屠我北疆忽里平百姓，义愤填膺，而奠以文曰：呜呼！先有百姓，后有圣贤；无有百姓，何来圣贤？今我百姓何辜遭此荼毒？虽生于斯而亡于斯，却白骨暴尸、付之一炬矣！
夷族罗刹，本蛮荒野人之后，生性凶残，不慕礼仪，烧杀抢掠，是为罗刹。三十余年来，屡屡袭扰北疆。倾东海之水，难洗其罪；罄南山之竹，难书其恶。夫以仁义抚百姓，犹不可期，况乎荒荒异种，安可以仁义抚之？
惟圣天子一代英杰，驾长车以御宇内，挥戈矛而定天下，驱逐鞑虏，恢复中华，九州万方，无不宾服。雄才大略，浩如江河之停蓄；文韬武略，灿如日月之光辉。如斯雄主，何忍我百姓遭此屠戮？虽相隔万里，必起大军报之！跃马弯弓、血洗贺兰山缺，正此时也！
予闻生有闻于当时，死有传于后世。北伐罗刹，英雄趁此扬名；血洗国耻，匹夫亦可称豪。人生在世，苟能如此足矣！
呜呼！忽里平者，北连呼玛，南望巴呼鲁，东接黑龙江，西邻诸蛮，商旅不绝，人流如川。风雨晨昏，亡魂有伴，当不孤寂。予自丙寅月（正月）得此噩耗，发之一恸，遂作祭文以祭之。文风哀切，凄如飘风急雨之骤；文意简陋，难书纸灰飞扬、朔风野大之哀！
茕茕腐儒，手无缚鸡之力，唯设祭坛、具时羞之奠，告之忽里平百姓之灵：呜呼！为善无不报，为恶穷必追，天理循环，迟速有时，此理之常也。王师北伐罗刹之日，必告以灵前。呜呼哀哉！尚飨”。
“哎呀，这个李因笃，是把朕架在火上烤呢”，朱亨嘉读完李因笃写的《祭忽里平百姓文》，喃喃自语。
李因笃是顾炎武的好友，有名的经学大师、大儒。和顾炎武不同，此人不喜做官、淡泊名利，一生安贫乐道，勤于研读，执教着文，着述宏富。是大明朝着名的思想家、教育家、音韵学家、诗人，被时人称为不涉仕途的华夏“四布衣”之一。
他虽然不当官，却喜欢议论朝政，经常在报纸上发表文章，抨击不公之事。主张“经世致用”之学，“师古不泥其意，用法不求其人”，认为深入经学的目的，在于通晓古今治国之道，以利于国计民生。
李因笃得知了忽里平惨案后，立即作了这篇祭文，因为名气大，立即传遍了大明朝，也传到了光武皇帝的御案前。
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