瑞露一杯送君去，
雪域高原万里行。
博望定远今犹在，
千秋功业利在民。
为了给吕大器出使鼓劲，朱亨嘉写了这首诗给他。
六十二岁的吕大器，感动得热泪盈眶，誓要为大明开通青藏。还好，他本是四川人，没什么高原反应，一路上走得飞快。
老先生边走边欣赏风景，随员们却忙得不可开交。
朱亨嘉在派给他的随从中，夹杂了不少特殊人士。比如：兵部职方清吏司的绘图人员，一边走一边绘着军事地图；锦衣卫的番子，收集着关于雪域高原的各种情报。
??
先来到嘉绒八部。
第一站，行至打箭炉（康定）。
打箭炉名义上是明正宣慰使（兼长河西鱼通宁远宣慰使）丹怎扎克巴的领地，但实际上被董卜韩胡宣慰使（穆坪土司）坚参南哈控制。
嘉绒八部中，木雅部的明正土司和小金部的穆坪土司是最早归顺大明的。明正宣慰使、长河西鱼通宁远宣慰使，是大明朝赐给丹怎扎克巴祖先的封号；董卜韩胡宣慰使是大明朝赐给坚参南哈祖先的封号。一代代传下来，已有二百多年矣！
这两个土司的领地靠近汉族区域，经常和汉人贸易。丹怎扎克巴和坚参南哈皆是嘉绒八部里的亲明派。
听说朝廷的使臣来了，二位土司急忙设宴款待。
“天使驾临，打箭炉蓬壁生辉啊！”
“两位宣慰使，打箭炉可是人间福地，能有缘来此，老夫三生有幸呀！”
寒喧了一阵，好酒好菜端了上来，难得的是居然有不少水果蔬菜。高原之上，牛羊易得，蔬果可不易求。
“天使，请！”
“宣慰使，请！”
众人正吃喝得尽兴，忽然走来一对身穿藏袍的青年男女，在宴厅中央用嘉绒藏语对唱。
吕大器问身边的通译：“他们在唱什么？”
“学士，他们是在唱情歌。好像是在唱，跑马溜溜的山，一朵溜溜的云之类的”。
吕大器暗笑，这些蛮夷不懂礼仪。婚嫁之事，理应父母之命、媒妁之言，怎可以互唱情歌，表达爱意？荒唐！荒唐呀！
虽然觉得荒唐，吕天使还是竖着耳朵，一字不漏地听了个过瘾，酒也多喝了几杯。
去过木雅部和穆坪，又去了小金部、瓦部、瓦寺部、来苏部、大金部。
最后来到了桑结朋控制的杂谷部和四土部。
这两部之地，比其他六部要险峻的多。崇山峻岭、环境艰苦。
进了杂谷土司桑结朋的山寨，但见一排排极精锐的士卒林立，雅雀无声、秩序井然，一股杀气迎面而来。
吕大器暗赞了一声：大山深处出猛士！若论部民人数，这丹怎扎巴克和坚参南哈，都和桑结朋差不多。但是兵马的强悍程度可差得太远。难怪二人要奉这桑结朋为盟主。
“尊使来吾山寨，所为何事？”
“宣抚使上疏监国，请恢复茶马司的事，监国同意了。特让吾来和宣抚使洽谈此事”。
一听马上要恢复茶马市了，桑结朋态度立即变得十分和气，张口朝廷、闭口天使的不提。
谈判进行得很顺利，嘉绒八部赠送马匹千匹，作为对劫掠大明的补偿；双方互相交换掳掠的人口；大明在四川雅州的临关、天全六番的碉口、宁番卫、云南永宁的瓦鲁之司、丽江的阿得酋五处，设立茶马司，以供嘉绒八部和朵甘都司的其他部落贸易。
谈完正事，生性豪爽的桑结朋硬要留吕大器吃饭。
和其他部落招待的精美菜肴不同，杂谷部的菜肴有点粗犷。大块的牛羊肉，只烧了七八分熟，上面还带着血丝，啃不动，得用刀切。喝酒不用杯，用碗。
吕大器难以下咽，桑结朋却风卷残云，吃得津津有味。
“天使怎么不吃？难道吾杂谷部的饭菜不合口味吗？”
吕大器只得用刀割了一小块红通通的牛肉，放在嘴里。一边暗骂这些蛮夷不通教化，茹毛饮血；一边解释，说自己年老体弱，爬山太累，实在吃不下去，云云。
??
“大明的天使来了灵藏？快快迎接”。
和嘉绒八部一样，灵藏的赞善王，也信奉苯教。
不过和嘉绒八部不买固始汗的帐不同，赞善王对固始汗十分顺从。不顺从不行，他的兵马没有嘉绒八部强，自然不敢得罪固始汗。
见他顺从，固始汗也不为难他，让他继续管理灵藏。
吕大器进了灵藏，只见到处都是穿黑衣戴黑帽的苯教徒，也有不少戴黄色僧帽的僧人。
看来黄教势力，已经进入灵藏了啊！
“尊使来吾灵藏，有何要事？”
赞善王身穿百叶裙，头戴尖顶高帽，手持铃铛，热情地问。
和三大法王不同，大明所封的五大敎王，既管俗事也管僧事。曾有人开玩笑说，他们放下铃铛是土司，拿起铃铛是高僧。
“吾奉监国靖王之命，前来和教王商量茶马互市之事。大明欲设立五个茶马司，其中云南丽江府阿得酋茶马司，和教王的领地相连”。
赞善王眼睛一亮，这可是件大好事。
苯教虽然在西藏的势力不如黄教，但是在其他地方信徒很多。比如，北方的萨满教，其实也算一种原始苯教。云南丽江府木氏，同样信奉苯教。
这些年本懿一直在和赞善王偷偷互市，现在好了，不用偷偷摸摸，直接放开了。
赞善王想了想，说道：“此事确实是件功德无量的大好事，但须上报固始汗，方可施行”。
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