【天地天生之髓：天地精华凝聚前的雏形！愿玄母与我俱生于生杰之间，与我俱存于日月之间，与我俱保于九天之问，与我俱食于自然之间！】
【多重气息混杂融合，并入上古天魔之躯中，以先天之体，燃始青之气，借太阳炼形之机而蕴养出现的神宝！】
【所谓天生者，则万物生发之顶点，森罗万象性命之源头，道教谓之‘真一’！】
【当天地天生之髓存在于身躯之中时，有如下效用：】
【长生久视：你的寿元是寻常修士的十倍以上。】
【万炁本根：可以吸纳任何气息来恢复自己的状态。】
【当完全炼化天地天生之髓之后，有如下效用：】
【天灵吞吐：拥有天地天生之髓的人，进入仙人层次之后，可以将世间一切无用之气转为可以修行的灵气！】
【气元冲始：运化天地诸气，分其形质，以天地天生之髓为引，运一气变幻周天事象。】
【精象玄着：聚集天地诸气，结合精华，以天地天生之髓为引，运一气结造周天事象。】
“这是？”
姬象吃了一惊，这时候，那两滴血漂浮着，离开姬象身躯时间不久，又自己钻回到了伤口之中，伤口也在一刹那消失的无影无踪。
接着，内景神牌中的文字，并没有因此停止，继续浮动：
【太虚之先，寂寥何有，至精感激，而真一生焉。真一运神，而元神自化！】
【古代的仙人认为，真空太虚之中，有真精存在，真精与真气互相感应，而融合运化出真一生机。由此产生森罗万象之变化，于是万物皆在真一之后，是为后天众生，而真一诞生之前，诸气未分，此时生灵则是先天之物，上古天魔便是其中一类。】
【人之生也，享天地之元气，为神为形；受元一之气，为液为精。天气减耗，神将散也，地气减耗，形将病也。元气减耗，命将竭也。元气在，生命在，性不可离于元气，命随类而化生。元气消耗完毕，生命也就死亡。】
【天地天生之髓上古便已存在，拥有此物，加以炼化，有朝一日，则可以拥有如开天辟地般的强大威能！而平常时刻，天地天生之髓也会给予拥有者无上的天资与天赋！】
【天、地、水乃至于人皆一气所分，乃至于天地间诸世仙境也是“结气所成”！】
【乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，上配辰宿，下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫帝府，玉宇金台，皆结气所成也！】
————
“人身如世界，含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢。”
“以身化天地，里山河最古老的洞天福地，便是这样诞生的，这其中便要用到这‘天地天生之髓’。”
南方大海，群山之间，法教世间在此兴盛，雷王一众面见那位佛鬼，龙主鸠盘茶王对表山河的这些法教强者，也是知无不言，与诸人示好，全无里山河修士之狂傲，而法教众教主，听闻他口中谈及里山河之秘辛，这让每一个人的脸上都出现惊讶与震撼的神情。
旋即，他们的眼中，便燃起欲望！
“大师所言若是如实，岂不是说，进入里山河，只要有天地天生之髓。炼在自己身中，便如身纳一方天地，以后人身宫府上应青天，就能创造一方世界？”
法教教主们面色惊喜不已。
这和从大世界中截取一部分，然后以障眼法术隐藏起来，变化出来的“地界”不同。这是真正开辟一个遁藏之所，甚至能够吞吐灵气，自造乾坤，这已经更不像是法术这个层次的东西，甚至连神通也完全无法媲美！
如果开辟一个隐藏的洞天，那么即使是仙人至于眼前，自己等人也不怕被天师围剿，而是真正能与明朝朝廷裂土抗衡！
“过去，表山河不是常有这种故事吗？”
佛鬼笑言：“曾有人河边洗布，夜幕回乡，顺河而走，却没有回到村落，反而进入到一座大城之前，被一个牵牛人驱赶离去，而那一夜，人间所见，客星犯牵牛星。”
“又有晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林.....这桃源仙乡之说，令当地太守遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”
“亦有汉时之人刘晨、阮肇，入天台山见仙，半年之后回归乡土，却不料子孙已历七世。”
“亦晋时王质，至石室山打柴，遇一童子一老叟在溪边大石畔下棋，他将斧头放置于地，驻足观看，多时之后，童子驱他回家，王质再去取斧，斧柄已经朽烂，回归家乡，已无人认识他，而有几位老者听闻他的名字，都称他是百年前的人了。”
“里山河的岁月流逝，与表山河不同。这正是因为开辟出来的，是真正的天地乾坤，而不是地界这种截大世界为己用的小伎俩。”
当然，至于里山河本身的出现，佛鬼自己也不甚明朗，最早的那块里山河在什么地方，所造化的洞天福地又是哪一个，恐怕只有那些秦汉老鬼才清楚了。
法教诸主面面相觑，此时有人出声，之前的热情稍稍消退，也冷静一些，于是带着自己心中，在方才所想到的一些疑惑，询问佛鬼：
“大师说的极好，不过，这等重宝，如果真的方便得到，那之前的潞王，也曾造反，甚至差点便登临仙位，却不见他拿出这种东西来。”
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