处处皆是阴风怒号，魂鬼凄叫，整一个人间地狱，天地三界竟形成了一个以轮回地狱为中心的大漩涡。
北俱芦洲所有巫族战士只觉得心中热血沸腾，一股顶礼膜拜之情油然而生，情不自禁的便朝着漩涡方向跪倒，口中念念有词，自是恭迎后土巫族之话。
祖巫神殿，巫十三端坐在盘古大神塑像之下，脸上面上变幻，却是瞧不出什么表情。自刑天九凤两位大巫前往地界转世后，巫十三为收拢巫族，便进驻了祖巫神殿。
巫族人原本都是些耿直的汉子，行事并不大喜欢动脑子。不过巫十三业已成圣，又在三界历练多时，却也有了许多心机。
原本巫十三只道后土重生，虽无鸿蒙紫气不得成圣，但以后土的无量功德，怕也不会相差圣人太多，巫族可谓又多了一份助力。
巫十三转念一想，后土与李松又莫大交情，如今正是自己与玄木岛相斗的关键时刻，李松在此时让后土重生，定不会有什么好意。更何况自己损毁了后土所化的轮回地狱，执意率巫族征伐天地，怕是以后土并不会赞同。
巫十三这么一想，又看着那些虔诚的巫族战士，只觉心中没来由的一阵烦闷，喝道：“尔等在此跪拜能有何用，还不与我前去轮回地狱恭迎后土祖巫降世？”
西贺牛洲。
妖族在迁往西贺牛洲后，自然建了行宫，只是如今妖族没落，仓惶出逃，也没有了以往妖皇帝俊与东皇太一在世时那般的讲排场，所以这行宫不但比不上妖族圣地太阳宫那等美轮美奂，与北俱芦洲北海行宫的富丽堂皇也是差的太远。
妖族少主陆压身披一袭红袍，负手面向东方而立，双眉紧锁，在那消瘦的脸上都快要拧到一块去了。妖师鲲鹏双手紧拢身躯，低眉垂目的立在陆压身后。
陆压叹道：“妖师，后土祖巫出世，巫族大兴可期，我妖族往后的日子更加艰难了。”
等了许久，也未见鲲鹏回答，陆压心中疑惑，转身向鲲鹏看去。
鲲鹏正抬眼东顾，怔怔出神，显然并未听见陆压之语，时进傍晚，夜风已起，吹动鲲鹏两颊的发角，依稀间倒可瞧见道祖鸿钧紫霄宫中听道的那位万妖之师的风采。
自从冥河老祖被巫十三屠杀后，鲲鹏便经常一副心事重重模样。
西方佛教灵山。夕阳斜斜的照来，染得灵山一片火红的朦胧，灵山已不复昔日那万千佛子齐声诵经，功德金轮相耀的盛况，唯有那漫山遍野的金莲花与菩提树还在衬托着佛教圣地的庄严肃穆。
正法明如来（观音）手捧玉净瓶，端坐在九品莲台之上，一番佛经讲解下来，周身七彩功德霞光缭绕，端庄圣洁。大日如来端坐在三品莲台之上，双手合十，也是宝相庄严。
在两人的身后，坐着旃檀功德佛（金蝉子唐玄奘）。
佛教自宋金封神量劫遭逢大劫，教内精英几乎损失殆尽后，阿弥陀佛圣人闭关不出，正法明如来接掌了万佛之祖位子，大日如来便成了小乘佛派之主。佛教在两人的率领下偏安一隅，休养生息，佛教经过这几百年来的发展，虽离量劫前佛教遍地开花的盛况相差甚远，但也慢慢的回复了些许元气。
“南无阿弥陀佛，如今地界即将大变，佛教总算得天之眷，当再逢兴盛之期。”大日如来看着唱了一声佛号，欣慰的看着灵山上那一众念经的佛子。
天之道，损有余而补不足。佛教既然为宋金量劫做出大牺牲，道祖鸿钧天道自不会看其消亡，就如那上清圣人通天教主截教，即便在封神量劫后名存实亡，如今也是在三清重归于一后蓬勃发展。
观音点点头，沉思得片刻，道：“南无阿弥陀佛，如今佛教没落，实力不足以和儒道两家争锋，此去东土，却是需要大智大勇大毅力者方能成事。”
顿了顿，正法明如来转过头来，对金蝉子道：“南无阿弥陀佛，却是只有旃檀功德佛方能胜任了。”
那一直默然无语的金蝉子闻得此言，缓缓的睁开眼睛，双手合十，神色坚定道：“南无阿弥陀佛，贫僧敢不从命？！”
金蝉子站起身来，朝着须弥山方向唱了一声佛号，整了整上金缕袈裟，一手拄着黄金禅杖，一手托着黄金钵盂，任阳光洒在身上，踏风而去。
大乘佛教流派中，达摩祖师传下的禅宗在经过唐朝以及五代的大兴后，如今在东土已经式微，几不可闻，唯有那提倡以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土的净土宗还有流传。
金蝉子鉴于现状，遂在吸收佛教其它流派如大乘佛教禅宗、律宗、天台宗、华严宗等以及小乘佛派密宗精华的基础上，又借鉴儒教与道教的一些修行处世观点，重新整合了净土宗，取代了禅宗作为佛教之正宗，于东土流传。
地界正处于南宋末年，正是改朝换代之际，民生困苦，儒道两家皆力有不怠，是以净土宗正得天时，发展迅速，在一些地方，甚至出现了“家家阿弥陀、户户观世音”的盛况。
金蝉子继唐代西游取经之后，再一次发展了佛教，终因此而得道，修的功德圆满，证就了准圣之位，成为佛教历史上的第八尊，如今的第三尊准圣。
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