因为救了小美的缘故，我和安静茹之间的关系瞬间拉近不少，其实这个女人本质不坏，只是经历了太多的欺骗，所以，从她的性子里一直不愿意相信别人，甚至用这种方式让自己和别人保持一定的距离，也许有人不懂，为什么一定要这样，并不是所有的女人都可以很融洽的与人相处，毕竟，这样的交往必然带来一定的风险，当然，同样可以给自己带来的巨大的利益，这原本就是一把双刃剑，有人喜欢，有人选择逃避，安静茹就是后者，她只能不断提醒自己，编织自己美好的婚姻和梦，可惜，随着陆浩然卸下面具，这一切彻底被无情的打碎，真的觉得这个女人可怜。
“高明。”
我指着镜子里的通道，高明快速过来，他同样看到，那个通道缓缓出现，原本的地面在慢慢消失，但是，我的眼前什么都没有，难道是这面镜子的缘故，这根本不是一面真实的镜子，一旦找到其中的玄机，我们就可以直接走进去，这似乎是唯一的解释。
我慢慢往前走，镜子里的我同样缓缓靠近，我的手指碰到那面镜子，是真实的，根本不是我想象的那样，这面镜子是完全真实的，为什么会在镜子里出现，难道镜子里出现的是另外一个空间！
我曾经经历过这样的诡异一幕，就是那一次在封门村，莫名其妙从里面走出来的时候，进入了另外一个空间，那种感觉就好像是两个不同的空间在同时进行，我甚至可以看到另外一个空间里的人，听到他们的说话声。
安静茹已经打开了机关，柜子慢慢分开，露出里面的棺材，这样的设计极为巧妙，我看着镜子里的通道，那一刻只能暂时放弃，因为我实在想不明白，到底应该怎么才能进入镜子的世界，然后进入那个通道离开这里。
“高明，你留在这别动，我去看看。”
“好。”
高明应该清楚我的意思，他留在这，就是盯着那个通道，因为我并不清楚，随着我接近那口隐藏的棺材之后，这里会发生什么事情，毕竟，那个通道是我们离开阴宅的唯一方法，而且也是在安静茹打开机关的同时出现。
我快步走过去，安静茹的意思很明确，只有我可以靠近，一是信任，如果不是我，她应该不会说出这里面的秘密，当然，还有另外一个身份，我是夏家的女人，虽然年龄上相差了二十几岁，但是我们的命运几乎相同。
“当初为什么要葬在这里？”我看着里面的棺材，入土为安，这是从古代一直流传下来的传统。
人死后下葬的方法很多，有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬过去一般船员和旧海军用得较多，这从影片中经常可以看到。从前船舶行驶速度慢，遇到水手或水兵死亡，短时间靠不了岸，尸体无法保存，只能水葬。水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式，亚洲的印度和一些水边的国家即有此习。天葬只是少数民族采用的一种葬法，有专用的天葬台，由天葬师将尸体抬到天葬台，由秃鹫将尸体啄食，表明灵魂升天，天葬在西藏地区流行。土葬则被全世界大多数民族采用，而且绝大多数死者是土葬，这就有了“入土为安”一说。
不过现在必须面对的现实是，一旦有家人去世，前一天才刚刚去世的人，第二天就到火葬场变成了骨灰，又直接入住到了公墓。头一天还住在阳宅是个活的生命体，第二天就入住到了阴宅成了鬼魂。
我国古代有“停柩”的丧俗，就是在装尸入棺后，家属守灵，亲友前来吊祭。富者为了选择吉日、吉地，或因儿子外出未归，贫者则因家穷儿幼，常有停棺待葬的风俗，古书叫作“殡”。
所谓“入土为安”，并不是人们简单理解的把先人遗体埋葬于土中，而是指殡葬的过程与含义。过去所谓入土为安，要有四个最基本要素：完整的遗体、上好的棺木、土地私有化、自然风水佳穴。重要的是讲究，棺木一但入土、不能受天灾人祸损害，安全是第一位。而这些条件现在都已经不存在了，遗体火化、棺椁禁止、土地国有，园林田地环保禁止造坟建墓，“入土为安”应该具有正确的现实文化观念。
自古以来，人们都希望选择一块儿风水宝地，讲求的是人生一世寿终正寝、盖棺定论、入土为安。何为“入土为安”呢？
首先是“入”字，这是一个动词，表示将先人安葬于所选风水宝地的葬礼仪式过程。其次是“土”字，在这里，“土”并不是表示土壤，而是代表着一个动作过程——封土。在古代，将先人棺椁安葬于墓穴之后，就要将墓穴严密封闭，用土掩埋并垒砌坟头，以免先人遗体被野兽侵害或者人为盗掘破坏。
有人把“入土为安”单纯的理解成把尸体埋入土中就“安”了，这是非常片面的。由于封建等级观念限制，殡葬也不例外。人们经常看到的挖一个土坑，把棺材放到坑里，然后把用土埋上，这只是过去平民百姓的无奈之举，几千年来老百姓只能是土坑掩埋垒砌坟头，更加贫穷者则是“死无葬身之地”。
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