大汉朝堂上的人意识到这一点，于是持续的打击地方豪右，甚至开创性的设立了回避制度，可是依旧没能改变太多，因为在河道之中，还有一个天然形成的石块。
宗族。
斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了，但是这个侵削下来的东西，稍不留意就会重新贴回去，毕竟巡检制度只是属于斐潜『创造』出来的，大体上在当下只能算是『临时性』的，『地方性』的，并不能像是『三礼』一样，成为规范性，统一性的东西。
宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说，就是黑白两道都有，这对于普通百姓杀伤性是很大的，这是时代的局限性，也是拥塞河道的大石头。
斐潜想要将其砸开，仅靠他自己，亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的，因为宗族是天下人的宗族，是华夏部落制度的遗留物，不是斐潜一两句话，或是巡检搞个十几年，几十年就能消除的。
宗族不是存粹的坏，在当下生产力的阶段，也不能一棍子打死，还是那句话，头孢和酒分开来，问题都不大。
就像是儒生和权柄，知识和金钱。
而这个分开来的章程，也一样是规矩。
这才是青龙寺，也是郑玄一帮人应该做的事情。
结果呢？郑玄一开始的时候还有点样子，半道上被人一脚踹暗流里了，好不容易斐潜拉了一把将郑玄他扯了回来，一回头再看，郑玄又摸错了方向。
这可不是垄断，也不是一言堂，更不是孔子圣言一出，天下便是四海沸腾八荒震动！
重点还是方法，是如何找到『第一块的石头』！
上古的那猿猴，从历史长河当中摸出那块坚硬的石头，砸开了被狮子老虎财狼鬣狗遗弃的骨头，吃到了骨头当中的骨髓，随后才在人类的基因当中印下了脂肪的甜美，工具的使用……
周公在部落和国家的交替当中，找到了周礼这块石头，将部落一点点的敲打成为一个国家，使得华夏文明可以共通存留不分西岐东渔……
孔夫子在春秋战国之时，周游列国分石头，砸开了知识的壁垒，使得文明化的火光不仅仅局限在少部分人的手中，经学可以脱离神秘，『子不语怪力乱神』！
然后呢？
郑玄明明手里面有『石头』的，结果眼下事情一忙，心思一乱，就给扔了，现在重新聚集了一群人，却拿着不是石头，至少已经不是原先的那块石头了。
现在郑玄在做什么？
他反倒是将最原本的东西丢了……
学问。
学和问。
结果现在郑玄因为之前的事情，便是不许『问』了，只剩下『学』。
有疑问是很正常的，本身在解释疑问的过程当中，也是『学』的过程，就像是直尹监记录那些地方处理各项事务的档案，其中必然有好的，有坏的，甚至是故意使坏的。
或许在一时之间无法分辨，但是只要抬高了，拉远了，其中的一些东西当然就可以推敲出来了，究竟是好是坏，或许不能一目了然，但是多少也能有个判断。
这就需要不断的去反复梳理，而不是今天定下一套模式，便是可以万世大吉，任何时候都拿出来用，结果出现了问题之后不是模式去适应人的变化，而是让人去适应模式的呆板，这不是本末倒置么？
可是偏偏郑玄就有了这样的苗头。
当然，斐潜也能理解。
毕竟之前的郑玄被一大堆人嘤嘤嗡嗡的烦得要死，然后得到了斐潜的点拨之后，便是明白过来，不能跟着这些苍蝇一路走，于是祭出了苍蝇拍，很是拍了几个叫得最响亮的，将原先那一拨混乱的叫唤声成功压制了下去。
然而华夏最经常出现的问题就随之而来……
『矫枉过正』。
因为有一颗老鼠屎，所以不仅是连锅都扔了，连带着做饭的两只手都要剁了……
可是问题呢，未必能够解决。
把眼睛蒙起来，把嘴堵上去，把手剁了，难道就能让问题自动消失了？
可偏偏就有人觉得这么做挺好！
一做就是上千年！
可是扔老鼠屎的，昨天可能是那个，今天或许就是这个。
下一锅的汤料粥米，依旧可能出问题。
不从根本上解决问题，光顾着蒙眼堵嘴剁手有用么？
『三礼，非郑礼……』斐潜看着青龙寺，『周公之所礼，乃重于如何礼，而不是礼如何……所以这个问题就交给你们二人……主要还是子瑜你来做，士元负责协调……』
斐潜转头看着庞统，『山民过两天就到了，到时候……让他上台……郑公若是依旧不知应该怎么做，就让他先退下来好好想想再上去说……』
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