理气派？以向配水的三合风水术？叶家？肖文静惊愕地瞪住叶子襄的后脑勺，她以为他就是个业余玩家，怎么他还真是有来头的？
不过这都是什么意思啊，她掏出手机使劲搜索。
得亏她这些日子天天泡在兔八歌风水咨询网上回答问题，现在检索各种风水相关已经非常熟练，还注册了一些比较生僻但资源丰富的网站，不知不觉中自己也积累了许多相关知识。
所以她很快搜到答案，并且一眼看懂了。
“理气派”，是指以天干、地支、阴阳五行这三门理论知识为核心，讲究调合理顺天地之气的风水术，因此又称为“三合派”。三合派的创始人是唐僖宗李儇的国师杨筠松，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣四人被誉为四大祖师。
而“以向配水的三合风水术”是“三合派”再往下的一个分支，主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，大概就是偏向于利用“水”元素与地势结合的风水流派，著名的二十四山水法也是该派的内容。
这个派别中的名人确实有一个姓叶的，叫叶九升，是清代著名的风水大师，著有《地理指南》、《罗经拨雾集》等，这个人似乎颇有几分神秘，至少肖文静搜索不出关于他的生平来历。
所以，叶子襄会是这位叶九升的后人吗？肖文静回想了一下牛大姐口中“八棍子打不出个闷屁”的叶叔叔，心里感觉很囧
那青年当然不像肖文静那样业余，还要借助外力，叶子襄说出口的瞬间他就露出一个了然的表情，然后明显地松懈下来，那双眼睛也变回了黯淡无神的原状，肖文静仔细看，他连双眼皮都变回了单眼皮……
“行，”他冲叶子襄点了点头，“既然你是叶家的人，我接待你也不算是坏了规定，跟我来吧。”
他转身登上电动扶梯，这次叶子襄没有再拦他，而是回头瞥了肖文静一眼，示意她跟上。
三人在空荡荡的电动扶梯上站成一列，肖文静心中思潮起伏，她怕自己脸上带出来被那青年发现，于是转脸盯住金属墙面，又通过墙面偷看那两人的倒影。
这一看却被她看出点异样--那青年的左手垂在腿侧，五指不停地屈伸，拇指快速地点在每根手指的指节上，隐隐约约间似乎遵循着某种规律。
他在干什么？她想，看起来像是数数，对了，他听中年人讲故事的时候也用手指数过那十二道角门……
肖文静生出好奇心，忍不住拉了拉叶子襄的衣角指给他看，叶子襄凝眸观察了一会儿青年手指运动的规律，低声道：“他在练习六壬算法，也就是俗称的掐指一算。”
…………
……
作者：以下名词解释来自网络，经过我的重新整理，希望有利于大家对后文的理解。
风水流派最常见的分类法先分为两大派，就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。
一、形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
（上）形势派又主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。
1.
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2.
形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：
某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
3.
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
二、理气派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。三合派的主要支派有：
1、杨公古法风水术：
杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
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